汨水，发源于江西省修水县黄龙山梨埚，平静的流淌千年，经湖南平江后进入湘阴县东部（汨罗市归义镇）。
罗水，发源于岳阳县芭蕉坳背里，向西流入汨罗市归义镇，于大丘湾汇入汨水。
合称汨罗江。
汨罗市。
是湖南省辖县级市，由岳阳市代管，地处湖南省东北部，紧靠洞庭湖东畔，汨罗江下游。
地势东南部高，西北部低。
战国时期，就有罗子国置都于此。
早在宋代，就在汨罗设县，县名玉笥。
星换斗移，生活在这里的人们，一代又一代的先辈们创造了一个又一个的辉煌，又受尽了一世又一世的凄凉，有的阳春白雪，更多的是下里巴人。
公元前278年，楚国都城郢{湖北荆州}被秦军攻破，伟大诗人屈原，深感救国无望，五月初五这一天，在汨罗江注入湖口以上三公里处河伯潭投江殉难。
乡民们听说后，深感震惊，为了保护河中屈原的尸体不被江中的鱼儿吃掉。
沿江旳人们都都划着船，争先恐后在此处纷纷投放粽子喂魚。
屈原被打捞上岸后，结果发现还是被鱼儿吃了半边脸，乡民们便用黄金打造了半边脸补上，安葬在江边汨罗山上的烈女岭。
为了防范黄金脸被盗，乡民们还在约两公里范围内，设置了十二座疑冢。
从此以后，为了纪念屈厡，当地乡民修建了屈子祠，每年的五月初五日，就有了吃粽子、划龙船的习俗。
这就是我国端午节的来由。
因此，汨罗也被称为端午节的源头。
元末明初，那会儿天下乱得像一锅粥，到处战火纷飞，好好的土地没人种，都荒得不成样子，湖南省境内，基本上是十室九空，就跟被洗劫似的，人口急剧下降，首到今天，人们嘴里还唠叨着朱元璋血洗湖南的故事，就像传家宝似的，传了一代又一代。
然而，有道是湖广熟，天下足。
刚刚建立的大明王朝，真可谓是：满目疮痍，百业凋零。
洪武大帝为了保持社会安定，稳固朝政，就必须保证民心所向。
在那个年代，保证民心安定的第一要素，就是让百姓要有饭吃，因此，为了保住湖南洞庭湖区这个天然大粮仓，就必须在这里充实人口。
解决这一问题的关键就是：移民。
因此，洪武大帝决定由江西向湖南移民。
江西吉安太和县、乡民们奔走相告，朝廷决定向湖南移民，而且移民条件十分优厚，凡是愿意移民的乡民，按人头每人发五两银子的路费，到了安置地，还有十两银子的安家费，全家愿意移民的另加20两房屋建设费，到了安置地，荒地随便开，谁开的就属于谁，第一年，朝廷免费提供农作物种子，部分农具，每5个家庭提供耕牛一头、并且三年不赋税。
这个移民政策，十分优厚，很诱人的。
其实，根本没有这么好的移民政策，都是官员奉诏引导乡民迁徒的一套说辞。
除了哄骗、引诱之外，更多的是官府的强制。
据史料记载，移民中多数是难民。
对于乡民们来说，他们经历了元朝的苛捐杂税，元末战争的离乱，如今，移民的条件真可谓是好的不得了。
对于这个年代的人们，他们的要求并不高，只是希望能吃饱饭，有衣穿，再苦再累，只要家庭和睦，平安健康，就是最大的幸福。
所以，在官府的引导下，愿意移民的先人们还真的不少，根据史料记载，前前后后有70多万人从江西、浙江、河南这些地儿往湖南涌，就像潮水一样。
这70万人里面江西来的移民就占了大头，占了78%。
真可谓是浩浩荡荡。
江西来的移民里，吉安府的人数最多，吉安府里头，太和县又拔得头筹，在太和县鹅颈堂有个移民中转站，先人们从那里出发，过茶陵到衡阳，一路接着向北走，经过长沙、宁乡、湘阴、益阳、常德这些地方，就像一条缓缓流淌的河流，滋润着沿途的土地。
洪武大帝搞了江西填湖南之事后，湖南人口将近达到300万，这场移民，就像一场温暖的接力，给湖南带来了新的生机与活力，那些移民的故事，也一首在湖南的土地上，被人们津津有味地讲述着，就像一首永远传唱的歌谣。
在这滚滚的移民大潮中，有一位杨姓的先人，他从江西剑滩出发，他走过了茶陵，走过了衡阳，北上长沙，来到了湘阴，在湘阴鸡公滩[位于今汨罗河市镇]停住了脚步。
它带来了家乡的气息，在新的地方开始了新的生活。
他在这里努力开荒，辛勤劳作。
娶妻生子，繁衍生息。
光阴似箭，日月如梭，杨氏族人在这里生根发芽，并且枝繁叶茂，成了当地的大家望族。
他们在这里建起了杨氏宗祠，奉杨景明为徒始祖，堂号[弘农]，沧海桑田，变幻莫测，先民们经历了明朝276年的兴起没落，听说了十六位皇帝的各种传说，真正是兴也勃勃，衰也忽忽。
到了清代，由于族人众多，鸡公滩宗祠不堪管理，于是，经族人们商量，分出一支，在百丈口建立新祠。
从百丈口到杨泗庙的汨罗江岸，有近几千亩的滩头地，杨家族人众多，需要更多的土地种粮，种棉，种菜。
杨家的先人们，和附近的张姓、王姓、喻姓联合，决定围滩造田，自百丈口沿汨罗江岸至归义街杨泗庙。
杨家和张姓、王姓、喻姓的先人们，挑土造堤，将几千亩滩涂地圈入垸内，改成粮田。
吗在垸内，有一条小溪流过，它南起高泉山，扭扭捏捏，弯弯曲曲，一路向北在百丈口注入汨罗江。
这条溪流就叫湖溪。
所以，新垸就叫湖溪垸。
在当地。
汨罗江叫大河。
湖溪叫江。
湖溪垸在当时，还算得上交通便利，先人们行船顺汨罗江而下，到营田入湘江，往南逆流而上，可到湘阴、长沙、湘潭、衡阳。
往北可到岳州，从岳州城陵矶入长江，往西可到宜昌、重庆、西川。
向东顺水而下，可到汉口、安庆、上海。
岳州往西过洞庭湖可到沅江、益阳、常德。
沿汨罗而上，可到平江，再往东就是江西了。
湖溪垸在当时的社会条件下，称得上是一块风水宝地。
垸内土地肥沃平坦，灌溉方便，适合耕种。
湖溪垸杨泗庙沿江向南，便是归义街，它向东南延至郑家里。
归义街有汨罗江水陆码头，就在杨泗庙。
加之它又是湘阴县归义乡治所所在地。
归义街也因此十分繁华热闹。
旅馆、饭馆、茶楼、米铺、肉铺、水产、山货、南杂、日用。
各类店铺，招幡满目，比比皆是。
还有尼姑庙。
加之湖溪院内为保平安，去水患修的南岳宫。
所以，僧、道、尼也不少见。
真所谓游人如织，穿梭不息。
因此，为周边及汨罗江对岸的百姓带来了不少便利，也给有一技之长的匠人提供了一个不错的经营之地。
杨家的族人们，在百丈口建起了新的屋场，起名大屋里。
由于垸内都是滩涂地，修建房屋极其困难。
先祖们穷其智慧，现在屋场的西周，取土筑台，等待屋台沉淀稳固后，再画线开基，先祖们先按划线挖沟，然后从汨罗江挑河沙填入，并浇水沉实，抹平沙后，就可以砌砖行墙。
按照当时的条件，一般都是青砖和土砖混用，墙腳用青砖，上面用土砖。
青砖，在当地叫烟砖。
在湖垸的西侧，有一高地，高地上有一水塘，形似魚鳃，所以，这里就叫鱼鳃塘。
胡氏族人在这里有修建屋场，他们擅长烧砖制瓦，周边的乡民们修建房屋使用的青砖青瓦，都来自这里的窑厂。
土砖叫泥砖。
是先民用田泥、木模制作而成的，晒干后便可使用。
各家各户，依照各自的经济条件，决定青砖的使用多少，有的仅仅用于墙基，有的用了三尺高。
条件好的，用了一丈高。
全部使用烟砖的，只有祠堂了。
烟砖这样使用，是为了防水。
泥砖怕水，浸泡久了会软化，结果是房屋倒塌。
在江边湖滨地区。
一旦水患，倒塌无数。
修筑屋台取土的土坑，蓄水后就是水塘，先民们区分使用，一是生活用水可挑回家饮用，二是用来洗菜，三是用来洗衣，更多的好处是养鱼和浇灌耕田。
百丈口这一只也是人丁兴旺，枝繁叶茂，由於人口众多，又从百丈口大屋里分出一支，在汨水与罗水交汇处对岸建立新的屋场，族人叫它背楼屋里。
背楼屋里这一支经历了数代人的生息繁衍， 屋场一首在变大。
到清代光绪年间，屋场占地和耕地实在是不成比例。
只能是开枝散叶，先祖们经过商量，决定由大房和六房开辟新的屋场。
罗水，发源于岳阳县芭蕉坳背里，向西流入汨罗市归义镇，于大丘湾汇入汨水。
合称汨罗江。
汨罗市。
是湖南省辖县级市，由岳阳市代管，地处湖南省东北部，紧靠洞庭湖东畔，汨罗江下游。
地势东南部高，西北部低。
战国时期，就有罗子国置都于此。
早在宋代，就在汨罗设县，县名玉笥。
星换斗移，生活在这里的人们，一代又一代的先辈们创造了一个又一个的辉煌，又受尽了一世又一世的凄凉，有的阳春白雪，更多的是下里巴人。
公元前278年，楚国都城郢{湖北荆州}被秦军攻破，伟大诗人屈原，深感救国无望，五月初五这一天，在汨罗江注入湖口以上三公里处河伯潭投江殉难。
乡民们听说后，深感震惊，为了保护河中屈原的尸体不被江中的鱼儿吃掉。
沿江旳人们都都划着船，争先恐后在此处纷纷投放粽子喂魚。
屈原被打捞上岸后，结果发现还是被鱼儿吃了半边脸，乡民们便用黄金打造了半边脸补上，安葬在江边汨罗山上的烈女岭。
为了防范黄金脸被盗，乡民们还在约两公里范围内，设置了十二座疑冢。
从此以后，为了纪念屈厡，当地乡民修建了屈子祠，每年的五月初五日，就有了吃粽子、划龙船的习俗。
这就是我国端午节的来由。
因此，汨罗也被称为端午节的源头。
元末明初，那会儿天下乱得像一锅粥，到处战火纷飞，好好的土地没人种，都荒得不成样子，湖南省境内，基本上是十室九空，就跟被洗劫似的，人口急剧下降，首到今天，人们嘴里还唠叨着朱元璋血洗湖南的故事，就像传家宝似的，传了一代又一代。
然而，有道是湖广熟，天下足。
刚刚建立的大明王朝，真可谓是：满目疮痍，百业凋零。
洪武大帝为了保持社会安定，稳固朝政，就必须保证民心所向。
在那个年代，保证民心安定的第一要素，就是让百姓要有饭吃，因此，为了保住湖南洞庭湖区这个天然大粮仓，就必须在这里充实人口。
解决这一问题的关键就是：移民。
因此，洪武大帝决定由江西向湖南移民。
江西吉安太和县、乡民们奔走相告，朝廷决定向湖南移民，而且移民条件十分优厚，凡是愿意移民的乡民，按人头每人发五两银子的路费，到了安置地，还有十两银子的安家费，全家愿意移民的另加20两房屋建设费，到了安置地，荒地随便开，谁开的就属于谁，第一年，朝廷免费提供农作物种子，部分农具，每5个家庭提供耕牛一头、并且三年不赋税。
这个移民政策，十分优厚，很诱人的。
其实，根本没有这么好的移民政策，都是官员奉诏引导乡民迁徒的一套说辞。
除了哄骗、引诱之外，更多的是官府的强制。
据史料记载，移民中多数是难民。
对于乡民们来说，他们经历了元朝的苛捐杂税，元末战争的离乱，如今，移民的条件真可谓是好的不得了。
对于这个年代的人们，他们的要求并不高，只是希望能吃饱饭，有衣穿，再苦再累，只要家庭和睦，平安健康，就是最大的幸福。
所以，在官府的引导下，愿意移民的先人们还真的不少，根据史料记载，前前后后有70多万人从江西、浙江、河南这些地儿往湖南涌，就像潮水一样。
这70万人里面江西来的移民就占了大头，占了78%。
真可谓是浩浩荡荡。
江西来的移民里，吉安府的人数最多，吉安府里头，太和县又拔得头筹，在太和县鹅颈堂有个移民中转站，先人们从那里出发，过茶陵到衡阳，一路接着向北走，经过长沙、宁乡、湘阴、益阳、常德这些地方，就像一条缓缓流淌的河流，滋润着沿途的土地。
洪武大帝搞了江西填湖南之事后，湖南人口将近达到300万，这场移民，就像一场温暖的接力，给湖南带来了新的生机与活力，那些移民的故事，也一首在湖南的土地上，被人们津津有味地讲述着，就像一首永远传唱的歌谣。
在这滚滚的移民大潮中，有一位杨姓的先人，他从江西剑滩出发，他走过了茶陵，走过了衡阳，北上长沙，来到了湘阴，在湘阴鸡公滩[位于今汨罗河市镇]停住了脚步。
它带来了家乡的气息，在新的地方开始了新的生活。
他在这里努力开荒，辛勤劳作。
娶妻生子，繁衍生息。
光阴似箭，日月如梭，杨氏族人在这里生根发芽，并且枝繁叶茂，成了当地的大家望族。
他们在这里建起了杨氏宗祠，奉杨景明为徒始祖，堂号[弘农]，沧海桑田，变幻莫测，先民们经历了明朝276年的兴起没落，听说了十六位皇帝的各种传说，真正是兴也勃勃，衰也忽忽。
到了清代，由于族人众多，鸡公滩宗祠不堪管理，于是，经族人们商量，分出一支，在百丈口建立新祠。
从百丈口到杨泗庙的汨罗江岸，有近几千亩的滩头地，杨家族人众多，需要更多的土地种粮，种棉，种菜。
杨家的先人们，和附近的张姓、王姓、喻姓联合，决定围滩造田，自百丈口沿汨罗江岸至归义街杨泗庙。
杨家和张姓、王姓、喻姓的先人们，挑土造堤，将几千亩滩涂地圈入垸内，改成粮田。
吗在垸内，有一条小溪流过，它南起高泉山，扭扭捏捏，弯弯曲曲，一路向北在百丈口注入汨罗江。
这条溪流就叫湖溪。
所以，新垸就叫湖溪垸。
在当地。
汨罗江叫大河。
湖溪叫江。
湖溪垸在当时，还算得上交通便利，先人们行船顺汨罗江而下，到营田入湘江，往南逆流而上，可到湘阴、长沙、湘潭、衡阳。
往北可到岳州，从岳州城陵矶入长江，往西可到宜昌、重庆、西川。
向东顺水而下，可到汉口、安庆、上海。
岳州往西过洞庭湖可到沅江、益阳、常德。
沿汨罗而上，可到平江，再往东就是江西了。
湖溪垸在当时的社会条件下，称得上是一块风水宝地。
垸内土地肥沃平坦，灌溉方便，适合耕种。
湖溪垸杨泗庙沿江向南，便是归义街，它向东南延至郑家里。
归义街有汨罗江水陆码头，就在杨泗庙。
加之它又是湘阴县归义乡治所所在地。
归义街也因此十分繁华热闹。
旅馆、饭馆、茶楼、米铺、肉铺、水产、山货、南杂、日用。
各类店铺，招幡满目，比比皆是。
还有尼姑庙。
加之湖溪院内为保平安，去水患修的南岳宫。
所以，僧、道、尼也不少见。
真所谓游人如织，穿梭不息。
因此，为周边及汨罗江对岸的百姓带来了不少便利，也给有一技之长的匠人提供了一个不错的经营之地。
杨家的族人们，在百丈口建起了新的屋场，起名大屋里。
由于垸内都是滩涂地，修建房屋极其困难。
先祖们穷其智慧，现在屋场的西周，取土筑台，等待屋台沉淀稳固后，再画线开基，先祖们先按划线挖沟，然后从汨罗江挑河沙填入，并浇水沉实，抹平沙后，就可以砌砖行墙。
按照当时的条件，一般都是青砖和土砖混用，墙腳用青砖，上面用土砖。
青砖，在当地叫烟砖。
在湖垸的西侧，有一高地，高地上有一水塘，形似魚鳃，所以，这里就叫鱼鳃塘。
胡氏族人在这里有修建屋场，他们擅长烧砖制瓦，周边的乡民们修建房屋使用的青砖青瓦，都来自这里的窑厂。
土砖叫泥砖。
是先民用田泥、木模制作而成的，晒干后便可使用。
各家各户，依照各自的经济条件，决定青砖的使用多少，有的仅仅用于墙基，有的用了三尺高。
条件好的，用了一丈高。
全部使用烟砖的，只有祠堂了。
烟砖这样使用，是为了防水。
泥砖怕水，浸泡久了会软化，结果是房屋倒塌。
在江边湖滨地区。
一旦水患，倒塌无数。
修筑屋台取土的土坑，蓄水后就是水塘，先民们区分使用，一是生活用水可挑回家饮用，二是用来洗菜，三是用来洗衣，更多的好处是养鱼和浇灌耕田。
百丈口这一只也是人丁兴旺，枝繁叶茂，由於人口众多，又从百丈口大屋里分出一支，在汨水与罗水交汇处对岸建立新的屋场，族人叫它背楼屋里。
背楼屋里这一支经历了数代人的生息繁衍， 屋场一首在变大。
到清代光绪年间，屋场占地和耕地实在是不成比例。
只能是开枝散叶，先祖们经过商量，决定由大房和六房开辟新的屋场。
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